1. Punya semangat beragama dan militansi yang tinggi dalam mengaji, mengamalkan dan membela fahamnya. Sisi positif dari kehadiran teman-teman salafi adalah mereka begitu giat mendatangi salat berjamaah di masjid-masjid dan mushalla dan rutin mendatangi kajian-kajian keislaman tentunya yang sefaham dengan mereka.
2. Suka membahas dan mengungkit khilafiyah furu’iyyah yang tidak terlalu prinsip yang ada di tengah masyarakat serta memberikan vonis yang ‘keras’ bagi yang dinilainya tidak benar.
3. Hanya mau ngaji dengan ustadz dari kelompoknya sendiri. Ustadz di luar kelompoknya seringkali dilabeli ustadz syubhat dan semestinya dijauhi dan ditinggalkan. Mereka mengeluarkan daftar ustadz yang layak didatangi dan tidak perlu didatangi.
4. Sering memposisikan diri sebagai ‘polisi kebenaran’ bagi jamaah lain. Jika mereka ikut kajian di Muhammadiyah, giliran ada sesi tanya jawab, yang terjadi bukan mereka bertanya tapi malah sering ‘mengoreksi’ dan menentang apa yang menurutnya tidak sepaham. Dengan PD-nya ia ‘menyalahkan’ paham lain yang berbeda dengan kelompoknya. Termasuk yang menjadi sasaran kritiknya adalah putusan maupun fatwa tarjih.
5. Sering menganggap kebenaran fikih itu tunggal, yang benar hanya satu yang lain salah. Sayangnya, orang lain selalu diposisikan ‘salah’ dan hanya kelompoknya saja yang benar.
6. Sikap kaku dan hitam putih dalam menilai suatu perbuatan. Ilmu fikih dikira ilmu eksak yang hanya mengenal benar dan salah, kurang terbiasa dengan ungkapan kuat dan kurang kuat dalam menilai sebuah pendapat. Sikap kaku ini juga akan berimbas pada sikap kurang toleran dan mudah menghakimi kelompok lain.
7. Mudah memvonis dan melabeli kelompok lain sebagai ahli bid’ah, ahli hawa nafsu, syirik, murtad dan bahkan kafir kepada golongan lain yang tidak sepaham.
8. Cenderung harfiah atau letterlijk dalam memahami nash, tidak menta’lil nash, sehingga dijuluki zhahiri baru oleh Syaikh Yusuf al-Qardhawi atau digelari ihya`u zhahiri oleh Qumaidi.
9. Gampang mentahdzir dan suka memboikot atau mendiamkan tokoh dari kelompok lain yang dianggap pembuat bid’ah.
10. Kebiasaan mentahdzir ini juga bisa terjadi dengan ustadz sesama salafi yang berbeda sedikit saja dengan ustadz kelompok lain walau sama-sama salafi.
11. Suka menyoal dan mengungkit perkara khilafiyah yang kecil dan tidak prinsip menjadi seolah-olah perkara besar yang menentukan surga dan neraka seseorang.
12. Mudah menentang dan menolak budaya atau kebiasaan dengan dalih tidak ada di zaman Nabi SAW dan sahabat atau tasyabbuh dengan non muslim.
13. Gampang menjatuhkan vonis haram atau bid’ah terhadap sebuah kejadian, namun juga sering tidak memberikan solusi sehingga hanya membikin masyarakat gaduh dan bingung saja tanpa solusi. Misalnya memvonis bank syariah masih belum bebas riba tapi solusi konkrit buat umat juga tidak jelas.
14. Kurang tepo sliro dan adab dalam menyampaikan dakwah sehingga sering membuat ‘abang kuping’ terutama kelompok lain yang tidak sepaham. Mereka punya prinsip sampaikan kebenaran walau terasa pahit. Namun jika sering ketemu pahit mestinya juga perlu dievaluasi gaya dan cara dakwahnya.
15. Dalam mempraktekkan muamalah seperti dalam berpakaian, berumah tangga, berpenampilan sehari-hari terkesan Arab sentris dan kurang apresiatif dengan budaya lokal atau setempat.
16. Sering menolak produk budaya dan peradaban modern hanya karena diukur dengan masa salaf yang belum atau tidak ada seperti menolak pemilu, demokrasi, bank, go pay dan lain-lain. Namun anehnya, terhadap produk teknologi modern mereka begitu akrab dan sangat familier.
17. Suka menggunakan kunyah dengan menambahkan nama “Abu” di depan namanya. Sementara untuk nama masjid sering menggunakan nama sahabat, demikian juga nama ma’had atau pondok pesantrennya.
