Ala Ya Allah Binadhroh

ألا يا الله بنظرة

أَلاَ يَا الله بِنَظْرَة مِنَ الْعَيْنِ الرَّحِيْمـَة

Ala yallah binazroh minal 'aini rahimah

Ya Allah ! limpahkanlah kurnia rahmat-Mu
O Allah! Grant me your blessings

تُدَاوِي كُلَّ مَا بِي مِنْ أَمْرَاضٍ سَقِيْمَة

Tudawi kulla ma bi min amrodhin saqimah

Yang dapat menyembuhkan semua penyakit-penyakit yang ada padaku
That can be a cure towards all diseases within me

ألاَ ياَ صَاحِ يا صَاحِ لاَ تَجْزَعْ وتَضْجَرْ

Ala ya sohi ya soh. La taj'za' wa todh-jar

Wahai kawanku! Wahai kawanku! Janganlah engkau gelisah dan jangan bosan
O friends! O friends! Do not be restless and bored

وسَلِّمْ لِلْمَقَادِيْـر كَيْ تُحْمَدْ وتُؤْجـَرْ

Wa salim li maqadir ki tuhmad wa taujar

Serahkanlah pada takdir agar engkau dipuji dan diberi pahala
Leave it to fate for you to be praised and rewarded

وَكُـنْ رَاضِي بِمَا قَدَّرَ المَوْلَى ودَبَّـر

Wa kun rodhi bima qaddarol maula wa dabbar

Dan jadilah hamba yang redha atas apa yang telah di takdirkan Allah, dan diaturkanNya
And be servants who accept the fate of Allah

وَلاَ تَسْخَطْ قَضَا اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ اْلأَكْبَر

Wa la taskhod qadhallahi rabbil 'arshil akbar

Dan janganlah engkau ingkar akan takdir Allah Tuhan Arsy yang Maha Besar
Do not fight against the will of Allah

وَكُنْ صَابِرْ وَشَاكِرْ

Wa kun sobir wa shakir

Jadilah engkau orang yang bersabar dan bersyukur
Be one who is patient and grateful

تَكُنْ فَائِزْ وَظَافِـرْ

Takun fa'iz wa zhofir

Maka engkau akan menjadi orang yang berjaya dan menang
Thus you would be rewarded and win

وَمِنْ أَهْلِ السَّرَائـِر

Wa min ahlil sara'ir
Dan menjadi kelompok orang-orang ahli sir (rahsia)
and fall in the folds of people of secrecy

رِجَالِ اللهِ مِنْ كُلِّ ذِيْ قَلْبٍ مُنـَوَّرٍ

Rijalillahi min kulli dzi qalbin munawwar

Iaitu hamba-hamba Allah yang memiliki hati yang bercahaya
Servants of Allah whose hearts emanate light

مُصَفًّى مِنْ جَمِيْعِ الدَّنَسِ طَيِّبٍ مُطَهَّرٍ

Musofan min jami'id danasi thoyibin muthohar

Yang bersih dari segala noda (kotoran hati), baik dan suci
Cleansed of any dirt, clear and pure

وَذِهْ دُنْيـَا دَنِيـَّة حَوَادِثُهَا كَثِـيْرَة

Wa dzih dunya daniya hawa di-tsuha ka-tsirah

Dunia ini hina, dan banyak kejadian-kejadiannya
This world is accursed, with its many happenings

وَعِيْشَـتُهَا حَقِيْرَة وَمُدَّتُهَا قَصـِيْرَة

Wa 'i-tsa-tuha haqirah wa muddatuha qasiroh

Serta masa untuk hidup itu singkat
Short also is our lifetime

وَلاَ يَحْرِصْ عَلَيْهَا سِوَى أَعْمَى الْبَصِيْرَة

Wa la yahris 'alaiha siwa a'mal basirah

Dan tidak ada orang yang rakus akan dunia melainkan orang yang buta hatinya
There will be none who are greedy of worldly affairs except those whose hearts are blind

عَدِيْمُ الْعَقْلِ لَوْ كَانَ يَعْقِلْ كَانَ أَفْكـَر

'adimul 'aqil lau kana ya'qil kana afkar

Yang tidak berakal, yang apabila ia benar-benar berakal ia akan berfikir
Should those who think be able to comprehend

تَفَكِّرْ فِي فَنَاهـَا

Tafakkir fi fanaha

Berfikirlah akan dunia yang tidak kekal
Think of this impermanent world

وَفِي كَثْرَةِ عَنَاهَا

Wa fi kasrahi 'anaha

Dan penderitaannya (dunia) yang banyak.
And its many sufferings

وَفِي قِلَّةِ غِنَاهـَا

Wa fi qillahi ghinaha

Dan akan kekayaannya (dunia) yang sedikit.
And its little wealth

فَطُوْبَى ثُمَّ طُوْبَى لِمَنْ مِنْـهَا تَحَـذَّرْ

Fa thuba tsumma thuba limam minha tahadzar

Maka beruntunglah dan sungguh beruntung bagi siapa yang berhati-hati dari dunia
Lucky are those who are careful with this world

وَطَلَّقَهَا وَفِي طَاعَةِ الرَّحْمنِ شَمَرْ

Wa tholaqaha wa fi tho'ahir rahmani tsamar

Dan menceraikannya (dunia), dan bersiap-siap menuju kepada ketaatan Allah
And distinguish themselves from worldly matters to prepare themselves to face Allah

أَلاَ يَا عَيْن جُوْدِيْ بِدَمْعٍ مِنْكِِ سَائِـلْ

Ala ya 'aina judi bidam'in minkin sa-il

Wahai mata! Curahkanlah daripadamu air mata yang mengalir
O eyes! May you tear

عَلَى ذَاكَ الْحَبِيْبِ الَّذِيْ قَدْ كَانَ نَازِلْ

'Ala dzakal habibi ladzi qad kana nazril

Untuk seorang kekasih yang telah diutus (Nabi Muhammad s.a.w.)
For the beloved who has been sent (Rasullulah s.a.w)

مَعَنَا فِي الْمَرَابِعْ وَأَصْبَحَ سَفَر رَاحِلْ

Ma'ana fil mara bi' wa asbaha safar rohil

Ia bersama kami dan sekarang telah pergi
He was once with us, yet now have left

وَأَمْسَى الْقَلْبُ وَالْبَالُ مِنْ بَعْدِهِ مُكَدَّر

Wa amsal qalbu wal balu min ba'dihi mukkadar

Maka hati ini setelah kepergiannya menjadi menjadi sedih
This heart has been heavy since his departure

وَلكـِنْ حَسْبِيَ الله

Wa lakin hasbi Allah

Akan tetapi cukup bagiku, Allah
Yet Allah alone suffices for me

وَكـُلُّ الأَمْرِ للـهِ

Wa kullul amri lilahi

Dan segala urusan akan kembali pada Allah
And I return all dealings to Allah

وَلاَ يَبْقَى سِوَى الله

Wa la yabqa siwa Allah

Dan tiada yang kekal kecuali Allah
And nothing is permanent except Allah

عَلَى بَشَّارِ جَادَتْ سَحَائِبْ رَحْمَةِ الْبَرّ

'Ala ba-tsari jadat sahaib rahmatil bar

Semoga Allah memberikan curahan rahmatnya atas penghuni Bassyar (tiga tempat pengkuburan para Auliya).
May Allah bless the people of Bassyar

وَحَيَّاهُمْ بِرَوْحِ الرِّضـَا رَبِّي وَبَشَّـرْ

Wa hayya hum birauhir ridho rabbi wa ba-tsar

Dan semoga Dia (Allah) mencurahkan keredhaannya atas mereka serta memberi khabar gembira
And may Allah grant his blessings and give glad tidings

بِهَـا سَادَاتُـنَا وَالشُّيُوْخُ الْعَارِفُوْنَـا

Biha sadatuna wa tsayu khul 'arifuna

Di sana terdapat tuan-tuan dan guru-guru kami yang ‘arif
For there are our teachers who are learned

وَأَهـْلُوْنَا وَأَحْبـَابِ قَلْبِيْ نَازِلُوْنَـا

Wa ahluna wa ahbabi qalbi naziluna
keluarga kami dan orang-orang yang kami cintai
Our families and those we love

وَمَنْ هُمْ فِي سَرَائِرِ فُؤَادِيْ قَاِطِنُوْنَـا

Wa man hum fi sara-iri fu-adi qali-thunau-na

Dan mereka orang-orang yang berada dalam lubuk hatiku
And those who reside within my heart

بِسَاحَةِ تُرْبِهَا مِنْ ذَكِيِّ الْمِسْكِ أَعْطَر

Bisahati turbiha min dzakil miski a'thor

Mereka berada di tempat yang debunya tercium aroma bau kasturi
They reside in places whose dust smell of musk

مَنَازِلُ خَيْرِ سَادَة

Ma nazilu khairi sadah

Tempat-tempat persinggahan bagi sebaik-baik manusia
A resting place for the best of mankind

لِكُلِّ النَّاسِ قَادَة

likullin nasi qadah

Mereka pemimpin bagi umat manusia
They are the leaders of mankind

مَحَبَّتَهُمْ سَعَادَة

Mahabbatahum sa'adah

Dalam mencintai mereka terdapat kebahagiaan
In their remembrance is there happiness

أَلاَ يَا بَخْت مَنْ زَارَهُمْ بِالصِّدْقِ وانْدَر

Ala ya bikhta man zarahum bis sidqi wa andri

Sungguh beruntung bagi siapa yang menziarahi mereka dengan tulus dan datang
Lucky are those who visit them with sincerity and come

PESAN ROSULULLOH صلى الله عليه و سلم : CINTAILAH ANAK CUCU-KU !

Belakangan ini banyak diantara kita yg kurang menghargai para Habaib hanya karena beranggapan mereka manusia biasa yang bisa berbuat salah dan dosa.

Ucapan mereka yg ini benar adanya. Namun menjadikannya sebagai alasan bahwa para Habaib sama persis dengan orang kebanyakan yg bukan keturunan Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam adalah bagian dari ketidakpahaman mereka terhadap maqom dan derajat Ahli Baiti Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam.

Berikut ini adalah beberapa dalil dari Al-Qur'an, Hadits, Atsar dan Maqolah para Ulama tentang wajibnya cinta terhadap Ahlul Bait dan keutamaan mereka.

1. Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Al-Qur'an

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ

Katakan olehmu Muhammad, aku tidak akan meminta apa apa dari kalian kecuali kecintaan kalian kepada keluargaku. [As-Syuro: 23]

Dalam ayat ini dengan tegas ALLAH سبحانه و تعالى memerintahkan Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم supaya menyampaikan kepada ummat agar mereka tidak membalas apa apa terhadap apa yg dilakukan Beliau dari risalah yg Beliau sampaikan kecuali mencintai anak cucu Beliau.

2. Sabda Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam

أَدِّبوا أولادَكم عَلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ حُبِّ نَبِيِّكُمْ ،َحُبِّ أَهْلِ بَيْتِهِ، وحبّ القرآنِ

Ajarilah anak anak kalian tata krama atas tiga hal : Cinta pada Nabi kalian, cinta pada anak cucunya dan cinta Al-Qur'an. [Ad-Dailami, Musnad Al-Firdaus, juz 1 hal. 24].

Dalam riwayat yg lain Beliau bersabda :

لِكُلِّ شَيْئٍ أَسَاسٌ وَأَسَاسُ الإِسْلاَمِ حُبُّ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلِ بَيْتِهِ

Setiap sesuatu ada fondasinya dan fondasi Islam adalah cinta kepada Baginda Nabi Shollallahu Alaihi Wa Sallam dan keluarganya. [Ibnu Asakir, Tarikh Dimasyqo, juz 43 hal. 241dan Ibnu An-Najjar pada pinggirnya Tarikh Baghdad].

Setelah membaca Hadits ini, masihkah orang orang yg membenci para Habaib merasa kokoh fondasi agamanya ? disaat salah satu fondasi utamanya yaitu cinta kepada anak cucu Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم sudah roboh ?

Dalam riwayat Al-Hafidh As-Suyuthi, Baginda صلى الله عليه و سلم banyak memberikan penjelasan tentang bagaimana kita memperlakukan anak cucu Beliau, Ahlul Bait.

مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِيْنَةِ نُوْحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ ، وَاَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ وَبِالْقُرْآنِ لَمْ يَضِلَّ ، وَأَنَّهُمْ أَمَانٌ لِلْأُمَّةِ مِنَ اْلإِخْتِلاَفِ وَأَنَّهُمْ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّ اللهَ وَعَدَ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ وَأَنْ مَنْ أَبْغَضَهُمْ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ وَلاَ يَدْخُلُ قَلْبَ أَحَدٍ الإِيْمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِهََِْ وَلِقَرَابَتِهِمْ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ كَمَنْ قَاتَلَ مَعَ الدَّجَّالِ وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ اِلَى اَحَدِهِمْ يَدًا كَافَأَهُ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Perumpamaan anak cucuku bagaikan perahu Nabi Nuh عليه سلام, orang yg menumpanginya akan selamat sementara yg tertinggal akan tenggelam. Dan barang siapa yg berpegang tegug kepada ajaran mereka dan Al-Qur'an maka tidak akan sesat. Merekalah yg mengamankan ummat dari pertikaian dan merekalah pimpinan penduduk surga. Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah berjanji tidak akan menyiksa mereka dan barang siapa yg membenci mereka akan dimasukkan kedalam Nereka, dan tidaklah keimanan akan masuk kedalam hati salah satu ummat sampai ia mencintai mereka karena Allah dan hubungan kekerabatan mereka dg Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam. Barang siapa yg memerangi mereka sama dg perajurit Dajjal dan barang siapa yg berbuat pada mereka maka Baginda Rasulillah yg akan membalasnya kelak dihari kiamat. [As-Suyuthi, Unmudzajul Labib Fi Khosoisil Habib SAW, hal. 80]

Dengan Hadis ini, semakin jelas bagi kita ummat Islam, betapa Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam menganjurkan kita untuk dekat dengan Ahlul Bait agar kita mendapatkan kucuran barokah mereka. Bukan hanya itu kita dilarang memusuhi dan membenci mereka karena kekerabatan mereka dg Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam.

Maka pantas kemudian jika Al-Habib Abdullah Bin Alawi Al-Haddad berkata :

أَهْلُ بَيْتِ الْمُصْطَفَى الطُّهُرِ
هُمْ أَمَانُ الْأَرْضِ فَادَّكِرِ
شُبِّهُوْا بِالأَنْجُمِ الزُّهُرِ
مِثْلَ مَا قَدْ جَاءَ فِى السُّنَنِ

وَسَفِيْنٌ لِلنَّجَاةِ إِذَا
خِفْتَ مِنْ طُوْفَاِن ِكُلِّ أَذَى
فَانْجُ فِيْهَا لاَ تَكُوْنُ كَذَا
وَاعْتَصِمْ بِاللهِ وَاسْتَعِنِ

Keluarga (anak cucu) Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم yg suci adalah yg mendatangkan rasa aman untuk penduduk bumi. Mereka disamakan dg bintang yg bersinar terang sebagaimana dijelaskan dalam Hadis.

Mereka adalah perahu keselamatan bagi ummat Muhammad tatkala mereka ditimpa badai musibah yg menyakitkan. Mencari selamatlah (kalian) dg masuk kedal perahu itu dg selalu berpegang teguh pada Allah dan meminta ma'unahnya. [Al-Habib Zain Bin Ibrahim Bin Smith, Bahjah At-Tolibin, hal. 29]

3. Maqolah Sayyidina Abu Bakar Rodiyallahu Anhu

والذي نَفْسي بيده لَقَرابةُ رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إليَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي

Demi Dzat yg jiwaku berada digenggaman tangannya, Kerabat Rasulillah lebih aku senangi untuk aku sambungi dibandingkan keluargaku sendiri. [HR. Bukhari no. 7835]. Dalam kesempatan lain Beliau berkata :

أُرْقُبُوا مُحمَّدًا فِى أَهْلِ بَيْتِهِ

Perhatikanlah Nabi Muhammad صلى الله عليه و سلم didalam anak cucunya. [HR. Bukhari no. 3509]. Adapun makna lafadh أُرْقُبُوا menurut Habib Zain Bin Ibrahim Bin Smith adalah رَاعُوا وَاحْتَرِمُوا yg artinya jagalah dan Mulyakan. [Bahjah At-Tolibin hal. 29].

Jika makhluq terbaik kedua saja sangat mencintai Ahlul bait, bagaimanakah dengan kita ? haruskah kita memposisikan diri kita lebih tinggi dari Beliau dan merasa boleh tidak menghormati Ahlul bait ?

4. Maqolah Imamuna As-Syafi’e

يَا أَهْلَ بَيْتِ رَسُوْلِ اللهِ حُبُّكُمْ
فَرْضٌ مِنَ اللهِ فِى الْقُرْآنِ أَنْزَلَه
كَفَاكُمْ مِنْ عظِيْمِ الْقَدْرِ أَنَّكُمْ
مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكُمْ لاَ صَلاَةَ لَه

Wahai Ahlul Bait Baginda Rasulillah, mencintai kalian adalah kewajiban yg ditetapkan Allah dalam Al-Qur’an. Sangat cukup untuk menjadi bukti akan kemulyaan kalian bahwa orang tidak membaca shalawat pada kalian (pada tiap tasyahhud akhir) tidak sah shalatnya. [Sayyid Bakri Syato, I’anah At-Tolibin, juz 1 hal. 171]

Dari semua paparan diatas sudah jelas bagi kita bahwa mencintai Anak Cucu Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم adalah wajib secara Ijmak. Dengan begitu apapun bentuk upaya kriminalisasi terhadap salah satu Ahlul bait hanya akan mendatangkan Adzab dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Tulisan ini saya kemukakan kehadapan para pembaca sebagai bukti kecintaan saya kepada Ahlu Baiti Rasulillah Shollallahu Alaihi wasallam.

Dibagian akhir tulisan ini saya ingin menyampaikan sebuah cerita yg diriwayatkan banyak Ulama yaitu kisah Sayyidina Abdullah Bin Zubair Rodiyallahu Anhu. Dulu, disaat Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam sedang berbekam datanglah Sayyidina Abdullah Bin Zubair, setelah itu Beliau diperintah oleh Baginda Rasul untuk membuang darah bekamnya. Namun darah agung tidak dibuang oleh Beliau akan tetapi diminum hingga habis. Kejadian itu diketahui oleh baginda Rasul namun Beliau tidak murka bahkan memberi kabar bahagia pada Sayyidina Abdullah Bin Zubair dg bersabda :

لاَ تَمَسُّكَ النَّارُ

Tubuhmu tidak akan tersentuh api neraka. [As-Sayyid Muhammad Bin Alawi Al-Maliki, Mafahim Yajib An Tusohhah, hal. 222-223]

Nah, kesimpulan dari cerita diatas adalah Jika Sayyidina Abdullah Bin Zubair yg bukan keturunan Baginda Rasul mendapat jaminan diakhirat tidak akan tersentuh api neraka hanya karena meminum darah agung tersebut, maka bagaimana kemudian dg Anak Cucu Baginda Rasul yg didalam tubuh mereka mengalir deras darah agung Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam ? jawabannya tentu “ Mereka akan mendapatkan yg lebih dari apa yg dijanjikan kepada Sayyidina Abdullah Bin Zubair. Apalagi kepada merekalah turun QS. Al-Ahzab: 33

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dari kalian wahai Ahlul Bait dan menyucikan kalian sesuci-sucinya.

Jika paparan panjang diatas dianggap belum cukup sebagai hujjah wajibnya mencintai Ahlul bait maka saya tidak bisa berkata apa apa lagi kecuali

فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ

Maka tidak ada setelah kebenaran itu melainkan kesesatan, maka mengapa kamu berpaling. [Surat Yunus: 32].

Smg Allah Swt mudahkan hajat hajat kita berkat Ahlil bayt Nabi muhammad saw Amiin.

Shalawat Fatih (Sanad Syekh Ahmad Tijani Dan Sayyid Muhammad al-Bakri)

Shalawat al-Fatih adalah salah satu lafaz shalawat yang masyhur diamalkan dalam dunia Islam.

Shalawat ini dinisbahkan kepada dua orang wali yang besar, pertamanya kepada Sulthan al- Awliya` ًWa Ghautsul al-Rabbaniy Syaikh Imam ‘Abdul Qadir al-Jilaniy dan yang kedua kepada Quthub al-Awliya Syaikh Imam Abul Hasan Muhammad al-Bakriy.

Sayyid Ahmad Zaini Dahlan al-Makkiy dan beberapa ulama lain seperti Syaikh ‘Ali Ibn Abdurrahman al-Kelantaniy menisbahkan shalawat ini kepada Syaikh al-Imam Abdul Qadir al-Jilaniy, sedangkan sebagian ulama lain seperti Syaikh Ahmad al-Shawiy al-Malikiy[1] dan Syaikh Muhammad Fathan Ibn Abdul wahid al-Susiy al-Nazhifiy[2] menisbahkannya kepada Syaikh Abul Hasan Muhammad al-Bakriy.

Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy dalam karyanya “Afdhalush Shalawat ‘Ala Sayyidis Sadat” menyatakan bahwa menurut Syaikh Ahmad Ibn Muhammad al-Shawiy al-Malikiy, Syaikh ‘Abdul Rahman al-Kuzbariy, ahli hadits kebanggaan negeri Syam, telah menisbahkan Shalawat al-Fatih ini kepada Syaikh Abul Hasan Muhammad al-Bakriy.

Menurut beliau penisbahan inilah yang nampaknya yang lebih kuat.

Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy mengatakan”:

من واظب عليها كل يوم مائة مرة انكشف له كثير من الحجب وحصل له من الأنوار وقضاء الأوطار ما لا يعلم قدره إلا الله .

*Artinya:” Siapa saja yang lazim membacanya setiap hari 100 kali niscaya akan terbuka baginya segala hijab dan ia mendapatkan cahaya dan tertunaikan segala hajat yang tiada mengetahui kadarnya melainkan Allah .[3]*

Sayyid Ahmad Zainiy Dahlan mengatakan bahwa shalawat ini bermanfaat bagi semua peringkat.

Karenanya layak dilazimi agar memperoleh keberkatannya.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ . نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ . وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ .وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ .

Artinya: “Ya Allah berikanlah shalawat kepada penghulu kami Nabi Muhammad sebagai pembuka apa yang tertutup dan yang menjadi penutup apa yang terdahulu, penolong kebenaran dengan kebenaran yang memberi petunjuk ke arah jalan yang lurus. Dan kepada keluarganya, sebenar-benar pengagungan padanya dan kedudukan yang agung.”

Syaikh Ahmad al-Dardir al-Khalwatiy menyebutkan redaksi shalawat al-Fatih dengan ada sedikit tambahan sebagai berikut:

*اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ . اَلنَّاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ . صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلىَ آلِهِ وَاَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .*

Pada kalimat *(اَلنَّاصِرِ الْحَقِّ)* kata *(الْحَقِّ)* boleh dibaca dengan 2 bacaan, Majrur (dikasrahkan) dan Manshub (difathahkan). Dibaca Majrur lantaran kata *(الْحَقِّ)* menjadi Idhafah, adapun dibaca Manshub menjadi Maf’ul, sebab Idhafahnya disebut Idhafah Lafzhiyyah.[1]

Imam Ibn Malik berkata dalam alFiyyah:

وَوَصْلُ أَلْ بِذَا الْمُضَافِ مُغْتَفَرْ* إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ كَالْجَعْدِ الشَّعَرْ

Artinya:” Menyambung al (alif lam) kepada Mudhaf Ghair Mahdhah diperbolehkan apabila alif lam tersebut disambungkan kepada Mudhaf ilaihnya seperti contoh: al-Ja’d al-Sya’ar (rambut yang keriting).”

أَوْ بِالَّذِى لَهُ أُضِيْفَ الثَّانِي*** كَزَيْدٌ الضَّارِبُ رَأْسِ الْجَانِي

Artinya:” Atau alif lam dimasukkan pada lafaz yang diIdhafahkan kepada lafaz yang kedua (Mudhaf Ilaih), seperti Zaidunid Dharibu Ra’sil Janiy. (Zaid yang memukul kepala penjahat itu.”

Menurut kaidah qiyas, alif lam tidak boleh memasuki Mudhaf yang Idhafahnya Mahdhah.

Alif lam yang masuk pada Mudhaf Idhafah Mahdhah, merupakan hal yang menyalahi kaidah yang benar. Karenanya tidak boleh dikatakan:

هَذَا الْغُلاَمُ رَجُلٍ . هَذَا الضَّارِبُ زَيْدٍ . هَذَا الضَّارِبُ رَأْسِ جانٍ .

Akan tetapi jika Idhafahnya disebut Idhafah Ghair Mahdhah dimaksudkan infishal (memisahkan antara Mudhaf dan Mudhaf ilah), maka hal itu tidak dilarang. Hanya saja dengan syarat, yaitu hendaknya alif lam itu memasuki Mudhaf ilaih seperti contoh:

الْجَعْدُ الشَّعْرِ . الضَّارِبُ الرَّجُلِ . هَذَا الْغُلاَمُ الرَّجُلِ . هَذَا الضَّارِبُ الزَّيْدِ . هَذَا الضَّارِبُ رَأْسِ الْجَانِي

[1] Syaikh Ahmad Ibn Muhammad al-Shawiy al-Malikiy al-Khalwatiy, al-Asrar al-Rabbaniyyah Wa al-Fuyudhat al-Rabbaniyyah Syarh al-Shalawat al-Dardiriyyah (Surabaya: Syirkat Bungkul Indah) h. 40.

[2] Muhammad Fathan Ibn Abdul wahid al-Susiy al-Nazhifiy, al-Durrah al-Kharidah Syarh al-Yaqutah al-Faridah vol. 4 (Beirut: Dar al-Fikr 1984) h. 220.

[3] Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy, Afdhal al-Shalawat Ala Sayyid al-Sadat (Beirut : Dar al-Fikr 2004) h. 140; Syaikh Ali Ibn Abdurrahman al-Kelantaniy, al-Jawharul al-Mawhub (Surabaya: Bungkul Indah) h. 29.

[1] Syaikh Ahmad Ibn Muhammad al-Shawiy, al-Asrar al-Rabbaniyyah Wa al-Fuyudh al-Rahmaniyyah Ala Shalawat al-Dardiriyyah (Surabaya: Bungkul Indah) h. 44.

*إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا*

Artinya : “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”

(QS. Al Ahzab : 56)

*اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ, نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .*

Artinya: “Ya Allah berikanlah Rahmat yang disertakan ta'zhim kepada penghulu kami Nabi Muhammad sebagai pembuka apa yang tertutup dan yang menutup sesuatu yang terdahulu, penolong kebenaran dengan kebenaran yang memberi petunjuk ke arah jalan yang lurus. Dan kepada keluarganya, sebenar-benar pengagungan padanya dan kedudukan yang agung.”

Syaikh Ahmad Bin Muhammad Dardir al-Khalwatiy al-Malikiy dan sebagian dari kalangan Ahlul Fadhl (orang-orang mulia) menyebutkan tambahan redaksi shalawat al-Fatih yang sedikit berbeda dengan redaksi aslinya sebagai berikut:

*اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ . اَلنَّاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ . صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلىَ آلِهِ وَاَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .*

Dari berbagai sumber memang ditemukan ada beberapa redaksi tambahan dalam shalawat fatih.

Redaksi tambahan yang disebutkan di atas itu datang dari para ulama di antaranya syekh Ahmad bin Muhammmad Dardir al-Khalwatiy Radhiyallahu Anhu dalam kitab beliau al-Asrarur Robbaniyyah, Syaekh Yusuf Bin Ismail Nabhaniy dalam kitab Afdhalus shalawat, Muhaddist al-Haramain Sayyid Muhammad Bin Alawiy al-Malikiy dan juga Sayyid Zen bin Ibrahim bin Sumaith Hafizhahullah dalam kitab beliau an-Nujumuz Zahiroh Lisalikil akhirah.

Penambahan wa sallim dan wabarik adalah bagian dari "muhtahsanat" yakni perbuatan yang dipandang baik, mengingat ada pendapat yang mengatakan perintah bershalawat untuk Nabi sebagaimana dalam alqur'an itu disebutkan berbarengan dengan perintah mengucapkan salam.

Adapun penambahan redaksi wa ashhabihi atau Wa shahbihi sebagian ulama menjawab di antara mereka adalah syaikh Ahmad bin Muhammad Shawi al-Maliki sebagai bentuk tolakan tasayyu' (ajaran syiah) yakni sebagaimana shalawat orang syiah yg hanya bershalawat kepada para keluarga Nabi saja, tidak kepada para sahabat yang menurut I'tiqad mereka para sahabat Nabi ada yang kufur, sehingga tidak perlu bershalawat kepada mereka.

Sedangkan riwayat yang disebutkan Syekh Abu salim al-'Iyasiy semoga rahmat Allah selalu tercurah kepada beliau, beliau ini merupakan ulama yang pertama kali membawa shalawat fatih dari mesir ke Maroko, pada redaksi beliau tidak ditemukan tambahan seperti yang disebutkan di atas.

Ketika Sayyidi Syekh Maulana al-Quthb Ahmad bin muhammad At tijani Radhiyallahu Anhu diberikan kesempatan agung peristiwa akbar bertemu secara langsung dengan Rasulullah shallallahu alaihi wa alihi wa sallam beliau mentalqinkan Sayyidi Syekh Ahmad At Tijani Ra tanpa tambahan wasallim, wa barik dan wa ashhabihi.

Melihat kronologi datangnya shalawat fatih kepada sidi syekh Muhammad al-Bakri assiddiqiy Radhiyallahu anhu, setelah beliau melakukan munajat selama 30 tahun, bahkan riwayat dari syaikh Muhammad Fathan Bin Abdul Wahid an-Nazhifiy menyebutkan munajat beliau selama 60 tahun.

Dalam munajatnya, beliau memohon kepada Allah Taala agar diberikan redaksi shalawat yang mengungguli shalawat yang ada di alam.

Sehingga pada waktunya Allah Taala mengabulkan permohonan beliau datang dari alam ghaib.

Oleh karenanya shalawat fatih yang pertama kali diturunkan tidak menggunakan tambahan wa sallim dan wa barik, mengingat redaksi shalawat Allah dan para malaikat hanya menggunakan kata shalawat sebagaimana dalam pernyataan ayat ( Innallaha wa malaikatahu yusholluna Alan Nabiy) Lantaran redaksi tambahan wa sallim adalah redaksi shalawat yang Allah Taala perinntahkan kepada manusia-manusia yang beriman dalam pernyataan ayat (Ya ayyuhal ladzina amanuu shollu wa sallimu taslima).

Inilah sebagian jawaban yang mengukuhkan bahwa shalawat fatih bagian dari redaksi yang datang dari alam ghaib dengan tidak menggunakan redaksi wa sallim wa barik dan wa ashhabihi Kata alihi (keluarga Nabi) dalam shalawat fatih memiliki pengertian seluruh ummat Nabi yang taqwa mencakup para sahabat, tabiin, tabiut tabiiin dan tabi' tabi' tabi'in sampai hari qiyamat.

Adapun ulama yang menambahkan redaksi wa ashhabihi sebagai takhsish (penyebutan secara khusus) dari keumuman kata alihi (keluarga Nabi).

Ketika syaikh Ahmad at-Tijaniy Radiyallahu Anhu ditanya, mengapa shalawat Fatih tidak memakai kalimat wa sallim ?. Beliau menjawab : “Karena shalawat Fatih bersumber dari Allah, bukan susunan yang dibuat oleh manusia.

Rasulullah shallallahu alaihi wa alihi wasallam berkata kepada Sayyidi Syekh Ahmad Bin Muhammad Tijani Radhiyallahu anhu:

ما صلى علي احد بأفضل من صلاة الفاتح

Artinya:"Tidaklah seseorang membaca shalawat kepadaku dengan shalawat yang paling utama, melainkan ia membaca dengan shalawat fatih."

Lafazh-lafazh dalam shalawat al-Fatih merupakan iqtibas (cuplikan) dari firman Allah dalam ayat-ayat al-Qur’an:

*اللَّهُمَّ :*
Diambil dari ayat

*(دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ) (يونس: 10)*

*صَلِّ عَلىَ :*

Diambil dari ayat

(اِنَّ اَللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يَا أَيّهَا اَلذِينَ آمَنُوا صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً) (الأحزاب: 56)

*سَيِّدِنَا :*
Diambil dari ayat

*(وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيئاً مِنَ اَلصَّالِحِينَ) (آل عمران: 39)*

Dalam ayat tersebut, Allah menyebut Nabi Yahya dengan sebutan Sayyid. Menyebut Rasulullah dengan sebutan Sayyid adalah lebih utama karena beliau adalah Sayyid al-Khalq (pemimpin makhluk). Dalam sebuah hadis beliau mengatakan:

*انا سيد ولد ادم ولا فخر*

Artinya:”Saya adalah pemimpin manusia dan tidak sombong.”

Adapun hadis yang menyatakan larangan memanggil Rasulullah dengan sebutan Sayyid meupakan hadis yang sangat lemah, tidak bisa dijadikan argumen.

Imam al-Nasaiy meriwayatkan dari sahabat Nabi yang bernama Sahal Ibn Hunaif, beliau memanggil Rasulullah dengan sebutan Ya Sayyidi. Ibnu Mas’ud juga meriwayatkan sebuah redaksi shalawat yang berbunyai: “Allahumma Shalli Ala Sayyidil Mursalin. Hadis ini dinilai oleh para ulama dengan derajat Hasan.[2]

*مُحَمَّدِ :*
Diambil dari ayat

*(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ)* *(الفتح: 29)*

*الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ  :*

Diambil dari ayat

*(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً)* *(الفتح: 1)*

*- (قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ اَلرُّسُلِ)* *(المائدة: 19)*

*وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ :*

Diambil dari ayat

*(وَلَكِن رَّسُولَ اَللهِ وَخَاتِمَ النَّبِيئِينَ)*

*(الأحزاب: 40)*

*نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ :*

Diambil dari ayat

*- (إِن تَنصُرُواْ اللهَ يَنْصُركُمْ) (محمد: 7)*

*- (وَمَا تَوْفِيقِيَ إِلاَّ بِاللهِ)* *(هود: 88)*

*- (وَبِالحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ)*

(الإسراء: 105)

*الْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ :*

Diambil dari ayat

*(وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)*

*(الشورى: 52)*

*وعلى آله :*

*(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)* *(الأحزاب: 33)*

*حَقَّ قَدْرِه :*

Diambil dari ayat

*- (وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ)* *(الأنعام: 91)*

*- (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ)*

(الحجر: 72)

*وَمِقْدَارِهِ  :*

Diambil dari ayat

*(وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)* *(الرعد: 8)*

*العَظِيْمِ :*

Diambil dari ayat

*(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)* *(القلم: 4)*

*اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ, نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .*

Like Fanpage ULAMA & KIAI Nusantara

Wirid Tarawih

■ DZIKIR SELEPAS SHOLAT TARAWIH     

● Bilal

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوْسِ ٣x

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْمَوْجُوْدِ ٣x

سُبْحَانَ ذِى الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوْتِ ٣ x

( Terus baca bersama-sama )

سُبْحَانَ ذِى الْعِزَّةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْهَيْبَةِ وَالسُّلْطَانِ وَالْجَلاَلِ وَالْجَمَالِ وَالْكَمَالِ وَالضِّيَاءِ وَالآلآءِ وَالْكِبْرِيآءِ وَالْجَبَرُوْتِ. سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَىِّ الْقَيُّوْمِ الَّذِى لاَيَنَامُ وَلاَيَمُوْتُ وَلاَيَفُوْتُ هُوَا اَبَدًا اَبَدًا. سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلآئِكَةِ وَالرُّوْحِ. سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَاِلَهَ إِلاَّاللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّبِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيْمِ

● Bilal

اَسْتَغْفِرُاللهَ الْعَظِيْمَ                         
👉Jama'ah
نَسْئَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعُوْذُبِكَ مِنَ النَّارِ ٣x

اَللّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّكَرِيْمٌ                
👉Jama'ah  
تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى يَاكَرِيْمُ٣  x

● Bilal

لاَاِلَهَ إِلاَّاللهُ ٣ يَالَطِيْفُ يَاكَافِى يَاحَفِيْظُ يَاشَافِىَ اللهِ ٢x

يَالَطِيْفُ يَاوَافِى يَاكَرِيْمُ اَنْتَ اللهُ  لاَاِلَهَ إِلاَّاللهُ ١١x

لاَاِلَهَ إِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةٌ حَقٌّ عَلَيْهَا نَحْيَا وَعَلَيْهَا نَمُوْتُ وَبِهَا نُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مِنَ اْلآمِنِيْنَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَكَرَمِهِ جَزَأَ اللهُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدً صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الفاتحة

اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِى اْلاَوَّلِيْنَ وَاْلاَخِرِيْنَ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ وَرَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْ سَادَاتِنَا أَصْحَابِ سَيِّدِنَا رَسُوْلِ اللهِ اَجْمَعِيْنَ. آمِيْنْ ٣ يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ اَللّهُمَّ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا وُضُوْءَنَا وَصَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَائَتَنَا وَرُكُوْعَنَا وَسُجُوْدَنَا وَتَسْبِيْحَنَا وَتَهْلِيْلَنَا وَتَضَرُّعَنَا وَخُشُوْعَنَا وَتَخَشُّعَنَا وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُوْهَنَا يَااِلهَ الْعَالَمِيْنَ وَيَا خَيْرَالنَّاصِرِيْنَ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى جَمِيْعِ اْلأَنْبِيآءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ واَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

NB: Ada sebagian orang yang menganggap dzikir dan do’a ini adalah bid’ah

Kekayaan Yang Sebenarnya

Entah siapa yang menulis postingan ini, sangat bagus untuk dibaca.
Sekarang aku mengerti ,,,

*Apabila kita telah berusaha dan bekerja keras*.
*Apabila kita telah jalani Sholat yang lima waktu.*
*Apabila kita sudah melakukan Sholat Dhuha, Tahajud, Dzikir, Sholawat dan DOA*.
*Namun tetap miskin juga.*
*Tak perlu minder apalagi protes pada-NYA*

Seorang anak bertanya kepada ibunya :
*Ibu, mengapa kita miskin?*

Dengan tenang sang ibu berkata :

*Nak, hidup ini seperti jalan² di Supermarket.
Semua orang boleh memilih dan membawa barang apa saja yang ia inginkan*.

*Siapa yang membawa sepotong roti, maka ia harus membayar seharga sepotong roti*,
*Siapa yang membawa tiga potong roti, iapun harus membayar tiga potong roti*.

*Sementara kita tak mungkin membawa apa². Karena tak punya uang untuk membelinya.*
*Dipintu kasirpun kita tak akan diperiksa, dibiarkan jalan begitu saja*

*Begitu pula kelak di Hari Kiamat Nak.*

*Saat orang² kaya antri menjalani pemeriksaan untuk dimintai pertanggung jawaban.*

*Saat orang² kaya ditanya tentang 😗
*Darimana hartanya mereka peroleh ?.*
*Dan kemana hartanya mereka gunakan ?.*

*Kita dibiarkan terus berjalan tanpa beban.*
*Lebih enak bukan !.*
*Apakah engkau masih juga belum bisa menerima ?.*

*Anakku,*
*Jika kita memang ditakdirkan menjadi orang miskin 😗

*BERSABARLAH SEJENAK,*
*Karena setelah kematian, kemiskinan itu akan sirna.*

*BERPIKIRLAH POSITIF,*
*Barangkali, jika kita kaya belum tentu bisa lebih bertakwa*

*Mungkin juga, dengan kemiskinan kita akan lebih mudah meraih SURGA-NYA.*

*JANGAN PERNAH MINDER*,
*Karena kaya dan miskin bukanlah ukuran Mulia dan Hinanya manusia*.

Tetaplah berprasangka baik pada ALLAH Subhanahu Wa Ta'ala.

Singkirkan rasa iri , cemburu & buanglah tanda tanya,

Tentang Kehendak-NYA Pembagi Nikmat.

Mungkin jatah yang buat kita masih tersimpan di SURGA.

Menunggu kita Siap Menerimanya....

Ingatlah apa yang disampaikan Rasulullah.. Bahwa "sesungguhnya kekayaan itu bukan terletak pada harta benda,melainkan pada ketenangan hati dan jiwa".

Semoga yg bilang aamiin semua menjadi orang yang pandai mensyukuri akan nikmat dan karunia yang Allah swt berikan.

Aamiiin ya rabbal'alamin

Baarokallahufiikum...
Copast

PESAN ROSULULLOH صلى الله عليه و سلم : CINTAILAH ANAK CUCU-KU !

Belakangan ini banyak diantara kita yg kurang menghargai para Habaib hanya karena beranggapan mereka manusia biasa yang bisa berbuat salah dan dosa.

Ucapan mereka yg ini benar adanya. Namun menjadikannya sebagai alasan bahwa para Habaib sama persis dengan orang kebanyakan yg bukan keturunan Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam adalah bagian dari ketidakpahaman mereka terhadap maqom dan derajat Ahli Baiti Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam.

Berikut ini adalah beberapa dalil dari Al-Qur'an, Hadits, Atsar dan Maqolah para Ulama tentang wajibnya cinta terhadap Ahlul Bait dan keutamaan mereka.

1. Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Al-Qur'an

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ

Katakan olehmu Muhammad, aku tidak akan meminta apa apa dari kalian kecuali kecintaan kalian kepada keluargaku. [As-Syuro: 23]

Dalam ayat ini dengan tegas ALLAH سبحانه و تعالى memerintahkan Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم supaya menyampaikan kepada ummat agar mereka tidak membalas apa apa terhadap apa yg dilakukan Beliau dari risalah yg Beliau sampaikan kecuali mencintai anak cucu Beliau.

2. Sabda Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam

أَدِّبوا أولادَكم عَلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ حُبِّ نَبِيِّكُمْ ،َحُبِّ أَهْلِ بَيْتِهِ، وحبّ القرآنِ

Ajarilah anak anak kalian tata krama atas tiga hal : Cinta pada Nabi kalian, cinta pada anak cucunya dan cinta Al-Qur'an. [Ad-Dailami, Musnad Al-Firdaus, juz 1 hal. 24].

Dalam riwayat yg lain Beliau bersabda :

لِكُلِّ شَيْئٍ أَسَاسٌ وَأَسَاسُ الإِسْلاَمِ حُبُّ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلِ بَيْتِهِ

Setiap sesuatu ada fondasinya dan fondasi Islam adalah cinta kepada Baginda Nabi Shollallahu Alaihi Wa Sallam dan keluarganya. [Ibnu Asakir, Tarikh Dimasyqo, juz 43 hal. 241dan Ibnu An-Najjar pada pinggirnya Tarikh Baghdad].

Setelah membaca Hadits ini, masihkah orang orang yg membenci para Habaib merasa kokoh fondasi agamanya ? disaat salah satu fondasi utamanya yaitu cinta kepada anak cucu Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم sudah roboh ?

Dalam riwayat Al-Hafidh As-Suyuthi, Baginda صلى الله عليه و سلم banyak memberikan penjelasan tentang bagaimana kita memperlakukan anak cucu Beliau, Ahlul Bait.

مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِيْنَةِ نُوْحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ ، وَاَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ وَبِالْقُرْآنِ لَمْ يَضِلَّ ، وَأَنَّهُمْ أَمَانٌ لِلْأُمَّةِ مِنَ اْلإِخْتِلاَفِ وَأَنَّهُمْ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّ اللهَ وَعَدَ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ وَأَنْ مَنْ أَبْغَضَهُمْ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ وَلاَ يَدْخُلُ قَلْبَ أَحَدٍ الإِيْمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِهََِْ وَلِقَرَابَتِهِمْ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ كَمَنْ قَاتَلَ مَعَ الدَّجَّالِ وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ اِلَى اَحَدِهِمْ يَدًا كَافَأَهُ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Perumpamaan anak cucuku bagaikan perahu Nabi Nuh عليه سلام, orang yg menumpanginya akan selamat sementara yg tertinggal akan tenggelam. Dan barang siapa yg berpegang tegug kepada ajaran mereka dan Al-Qur'an maka tidak akan sesat. Merekalah yg mengamankan ummat dari pertikaian dan merekalah pimpinan penduduk surga. Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah berjanji tidak akan menyiksa mereka dan barang siapa yg membenci mereka akan dimasukkan kedalam Nereka, dan tidaklah keimanan akan masuk kedalam hati salah satu ummat sampai ia mencintai mereka karena Allah dan hubungan kekerabatan mereka dg Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam. Barang siapa yg memerangi mereka sama dg perajurit Dajjal dan barang siapa yg berbuat pada mereka maka Baginda Rasulillah yg akan membalasnya kelak dihari kiamat. [As-Suyuthi, Unmudzajul Labib Fi Khosoisil Habib SAW, hal. 80]

Dengan Hadis ini, semakin jelas bagi kita ummat Islam, betapa Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam menganjurkan kita untuk dekat dengan Ahlul Bait agar kita mendapatkan kucuran barokah mereka. Bukan hanya itu kita dilarang memusuhi dan membenci mereka karena kekerabatan mereka dg Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam.

Maka pantas kemudian jika Al-Habib Abdullah Bin Alawi Al-Haddad berkata :

أَهْلُ بَيْتِ الْمُصْطَفَى الطُّهُرِ
هُمْ أَمَانُ الْأَرْضِ فَادَّكِرِ
شُبِّهُوْا بِالأَنْجُمِ الزُّهُرِ
مِثْلَ مَا قَدْ جَاءَ فِى السُّنَنِ

وَسَفِيْنٌ لِلنَّجَاةِ إِذَا
خِفْتَ مِنْ طُوْفَاِن ِكُلِّ أَذَى
فَانْجُ فِيْهَا لاَ تَكُوْنُ كَذَا
وَاعْتَصِمْ بِاللهِ وَاسْتَعِنِ

Keluarga (anak cucu) Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم yg suci adalah yg mendatangkan rasa aman untuk penduduk bumi. Mereka disamakan dg bintang yg bersinar terang sebagaimana dijelaskan dalam Hadis.

Mereka adalah perahu keselamatan bagi ummat Muhammad tatkala mereka ditimpa badai musibah yg menyakitkan. Mencari selamatlah (kalian) dg masuk kedal perahu itu dg selalu berpegang teguh pada Allah dan meminta ma'unahnya. [Al-Habib Zain Bin Ibrahim Bin Smith, Bahjah At-Tolibin, hal. 29]

3. Maqolah Sayyidina Abu Bakar Rodiyallahu Anhu

والذي نَفْسي بيده لَقَرابةُ رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إليَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي

Demi Dzat yg jiwaku berada digenggaman tangannya, Kerabat Rasulillah lebih aku senangi untuk aku sambungi dibandingkan keluargaku sendiri. [HR. Bukhari no. 7835]. Dalam kesempatan lain Beliau berkata :

أُرْقُبُوا مُحمَّدًا فِى أَهْلِ بَيْتِهِ

Perhatikanlah Nabi Muhammad صلى الله عليه و سلم didalam anak cucunya. [HR. Bukhari no. 3509]. Adapun makna lafadh أُرْقُبُوا menurut Habib Zain Bin Ibrahim Bin Smith adalah رَاعُوا وَاحْتَرِمُوا yg artinya jagalah dan Mulyakan. [Bahjah At-Tolibin hal. 29].

Jika makhluq terbaik kedua saja sangat mencintai Ahlul bait, bagaimanakah dengan kita ? haruskah kita memposisikan diri kita lebih tinggi dari Beliau dan merasa boleh tidak menghormati Ahlul bait ?

4. Maqolah Imamuna As-Syafi’e

يَا أَهْلَ بَيْتِ رَسُوْلِ اللهِ حُبُّكُمْ
فَرْضٌ مِنَ اللهِ فِى الْقُرْآنِ أَنْزَلَه
كَفَاكُمْ مِنْ عظِيْمِ الْقَدْرِ أَنَّكُمْ
مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكُمْ لاَ صَلاَةَ لَه

Wahai Ahlul Bait Baginda Rasulillah, mencintai kalian adalah kewajiban yg ditetapkan Allah dalam Al-Qur’an. Sangat cukup untuk menjadi bukti akan kemulyaan kalian bahwa orang tidak membaca shalawat pada kalian (pada tiap tasyahhud akhir) tidak sah shalatnya. [Sayyid Bakri Syato, I’anah At-Tolibin, juz 1 hal. 171]

Dari semua paparan diatas sudah jelas bagi kita bahwa mencintai Anak Cucu Baginda Rasulillah صلى الله عليه و سلم adalah wajib secara Ijmak. Dengan begitu apapun bentuk upaya kriminalisasi terhadap salah satu Ahlul bait hanya akan mendatangkan Adzab dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Tulisan ini saya kemukakan kehadapan para pembaca sebagai bukti kecintaan saya kepada Ahlu Baiti Rasulillah Shollallahu Alaihi wasallam.

Dibagian akhir tulisan ini saya ingin menyampaikan sebuah cerita yg diriwayatkan banyak Ulama yaitu kisah Sayyidina Abdullah Bin Zubair Rodiyallahu Anhu. Dulu, disaat Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam sedang berbekam datanglah Sayyidina Abdullah Bin Zubair, setelah itu Beliau diperintah oleh Baginda Rasul untuk membuang darah bekamnya. Namun darah agung tidak dibuang oleh Beliau akan tetapi diminum hingga habis. Kejadian itu diketahui oleh baginda Rasul namun Beliau tidak murka bahkan memberi kabar bahagia pada Sayyidina Abdullah Bin Zubair dg bersabda :

لاَ تَمَسُّكَ النَّارُ

Tubuhmu tidak akan tersentuh api neraka. [As-Sayyid Muhammad Bin Alawi Al-Maliki, Mafahim Yajib An Tusohhah, hal. 222-223]

Nah, kesimpulan dari cerita diatas adalah Jika Sayyidina Abdullah Bin Zubair yg bukan keturunan Baginda Rasul mendapat jaminan diakhirat tidak akan tersentuh api neraka hanya karena meminum darah agung tersebut, maka bagaimana kemudian dg Anak Cucu Baginda Rasul yg didalam tubuh mereka mengalir deras darah agung Baginda Rasulillah Shollallahu Alaihi Wa Sallam ? jawabannya tentu “ Mereka akan mendapatkan yg lebih dari apa yg dijanjikan kepada Sayyidina Abdullah Bin Zubair. Apalagi kepada merekalah turun QS. Al-Ahzab: 33

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dari kalian wahai Ahlul Bait dan menyucikan kalian sesuci-sucinya.

Jika paparan panjang diatas dianggap belum cukup sebagai hujjah wajibnya mencintai Ahlul bait maka saya tidak bisa berkata apa apa lagi kecuali

فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ

Maka tidak ada setelah kebenaran itu melainkan kesesatan, maka mengapa kamu berpaling. [Surat Yunus: 32].

Smg Allah Swt mudahkan hajat hajat kita berkat Ahlil bayt Nabi muhammad saw Amiin.