====TAFSIR SESAT DURHAKA WAHABI===

Mereka👉 wahabi mengkafirkan orang tua nabi bermodal hadits dari riwayat muslim,padahal hadits tersebut tidak ada di sahih bukhari sebab hadits tersebut hadits ahad yang tidak bisa di jadikan dalil dalam urusan aqidah.

Berikut dalil yang mereka bawa untuk mengkafirkan orang tua Nabi👇👇

#Hadis_pertama

Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah, di manakah ayahku berada?" Nabi saw menjawab, "Di dalam neraka." Ketika orang itu berpaling untuk pergi, beliau saw memanggilnya. Lalu Nabi saw berkata, "Sesungguhnya ayahku dan ayahmu berada di dalam neraka." [HR Muslim (203)]

#Hadis_kedua

Suatu saat Nabi saw pergi berziarah ke kubur ibunya. Sesampainya di kuburan itu beliau saw menangis sampai membuat orang-orang di sekitarnya ikut menangis. Lalu beliau saw berkata, "Aku telah meminta kepada Allah agar mengizinkanku untuk memohonkan ampun baginya, namun Allah tidak mengizinkan. Lalu aku memohon kepada-Nya agar mengizinkanku untuk menziarahi kuburnya, dan Allah mengizinkan." [HR Muslim (976)]

Dari hadits diatas wahabi yidak mau menakwil sama sekali dan menelan bulat" padahal

Keduanya merupakan hadis ahad (diriwayatkan melalui satu jalur). Dan para ulama hadis (baik klasik maupun modern) menetapkan bahwa hadis ahad tidak bisa digunakan sebagai dalil dalam urusan akidah.

Kedua Hadits pertama yang menjadi dalil para pengkafir diriwayatkan oleh Hamad bin Salamah, dari Tsabit. Sebagian ulama mentsiqahkan Hamad, tapi sebagian lainnya menolaknya. Imam Bukhari tidak mau meriwayatkan hadis darinya lantaran Hamad kerap melakukan kesalahan. Hamad sering meriwayatkan tafsiran hadis dan bukan meriwayatkan lafaz hadisnya.

Abu Hatim dalam kitab "Al-Jarh wa Al-Tadil" menyatakan bahwa daya ingat Hamad memburuk di masa akhir usianya. Az-Zaylai dalam kitab "Nashbu ar-Rayah" menyatakan bahwa daya ingat Hamad memburuk ketika sudah lanjut usia, karena itu sebaiknya tidak berdalil dengan hadisnya yang bertentangan dengan hadis-hadis tsiqah. Bahkan, sebagian ulama menganggap hadis-hadisnya munkar, disebabkan peran putra tirinya yang dinilai suka merekayasa hadis-hadisnya.

Ke-3.Hadis pertama juga diriwayatkan oleh Muammar, dari Tsabit. Namun, di dalamnya tidak menyebut ayah Nabi saw berada di neraka. Hadis itu hanya menyebutkan bahwa Nabi saw bersabda, "Ketika engkau melewati kuburan orang musyrik, maka kabarkan kepadanya tentang neraka."

Daya ingat Muammar tidak pernah diragukan, demikian pula riwayatnya tidak pernah diingkari. Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan hadis darinya. Karena itu, riwayat Muammar jelas lebih kuat.

Ke-4.Terdapat riwayat lain dari jalur Saad bin Abi Waqqash yang senada dengan riwayat Muammar di atas, yaitu tidak menyebut ayah Nabi saw berada di neraka. Riwayat Saad ini dikeluarkan oleh Al-Bazzar, Al-Thabarani, dan Al-Baihaqi. Di riwayat ini Nabi saw hanya berkata, "Ketika engkau melewati kuburan seorang kafir, maka kabarkan kepadanya tentang neraka."

Dari syubhaatnya itu Terdapat beberapa ulama salaf yg menyanggah kedua riwayat Imam Muslim tersebut. Di antaranya adalah Imam Jalaluddin Al-Suyuthi, yang menulis tiga risalah khusus seputar tema ini. Yang paling masyhur adalah risalah "Al-Tazhim wa al-Munnah fi anna Abaway Al-Naby fi al-Jannah". Lainnya adalah Qadhi Abubakar ibn Arabi, yang secara tegas berkata, "Ketika kita ditanya seputar orangtua Nabi saw berada di neraka, maka jawablah: Terkutuklah orang yang berkata seperti itu!'"

Selanjutnya,wahabi selalu melakukan bid'ah yaitu membahas hal syubhaat dengan akal pendek mereka sebab imam madzab 4 bahkan tidak pernah membahas sesuatu yang menimbulkan syubhat dan durhaka macam itu.

Tapi mereka 👉wahabi berkata bahwa ayah nabi ibrahim pun hingga akhir hayatnya tetap menyembah berhala jadi begitu pula ayah dan ibunda nabi Muhammad....Allahu durhaka sekali mereka.

Padahal kalam yang menampik argumen bodoh mereka itu secara tegas dan mematikan

Mari kita simak apakah mereka juga mereka menampik kalam ini??👇👇

رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ذُرِّيَّتِي.ربن وتقبل دعاء( ا بر هيم؛ ٤٠)

Dan hadits ini👇👇

وقد أخرج ابن المنذر في « تفسيره » بسند صحيح عن ابن جرير في قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي  قال : لا يزال من ذرية إبراهيم عليه السلام ناسٌ على الفطرة يعبدون الله

(Syekh Sayyid Ishaq Azur al-Husaini, al-Hujaj al-Wadlihat fi Najati al-Abawaini wa al-Ajdad wa al-Ummahat, hal. 6)

وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة أنه سئل: هل عبد أحد من ولد إسماعيل الأصنام، قال: لا، ألم تسمع قوله وَاجْنُبْنِيْ وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ

 (Syekh Jalaluddin al-Suyuthi, al-Hawi li al-Fatawi, juz 2, hal. 262)

الأمر الثاني مما ينتصر به لهذا المسلك، آيات وآثار وردت في ذرية إبراهيم وعقبه، الآية الأولى - وهي أصرحها - قوله تعالى وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 

 أخرج عبد بن حميد في تفسيره بسنده عن ابن عباس في قوله وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ قال: لا إله إلا الله، باقية في عقب إبراهيم 

وقال عبد بن حميد: حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة في قوله وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ  قال شهادة أن لا إله إلا الله والتوحيد، لا يزال في ذريته من يقولها من بعده (penjelasan dari al-Imam al-Suyuthi)

وقال عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة في قوله وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ  قال: الإخلاص والتوحيد، لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده، أخرجه ابن المنذر 

Syekh Jalaluddin al-Suyuthi, al-Hawi li al-Fatawi, juz 2, hal. 261)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى بُعِثْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ» ـ(HR. al-Bukhari)

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» . (HR. Muslim dan al-Tirmidzi).

Abu Nu’aim meriwayatkan dalam kitab Dalail al-Nubuwwah dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

وَأَخْرَجَ أبو نعيم فِي " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " مِنْ طُرُقٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمْ يَزَلِ اللَّهُ يَنْقُلُنِي مِنَ الْأَصْلَابِ الطَّيِّبَةِ إِلَى الْأَرْحَامِ الطَّاهِرَةِ مُصَفًّى مُهَذَّبًا، لَا تَنْشَعِبُ شُعْبَتَانِ إِلَّا كُنْتُ فِي خَيْرِهِمَا» ـ

Dalam hadits yang diriwayatkan dan diberi predikat hadits Hasan oleh al-Tirmidzi disebutkan:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ حِينَ خَلَقَنِي جَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ خَلْقِهِ، ثُمَّ حِينَ خَلَقَ الْقَبَائِلَ جَعَلَنِي مِنْ خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً، وَحِينَ خَلَقَ الْأَنْفُسَ جَعَلَنِي مَنْ خَيْرِ أَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ حِينَ خَلَقَ الْبُيُوتَ جَعَلَنِي مَنْ خَيْرِ بُيُوتِهِمْ، فَأَنَا خَيْرُهُمْ بَيْتًا وَخَيْرُهُمْ نَفْسًا» ـ

(HR al-Tirmidzi dan al-Baihaqi)

Allahu yahdik 

Wallahu musata'an.semoga kita di jauhkan dari fitnah kejam wahabi